宋朝人是怎么过“万圣节”的?

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2019-07-15

  首要的是,推进中小企业智能化改造。2018年,重庆出台了智能制造实施方案,有203项智能化改造项目,认定76个市级示范性数字化车间和智能工厂,示范项目生产效率平均提升了%。  2019年,重庆将加大力度,力争全年实施1250个智能化改造项目,重点是在机器换人、信息系统集成应用等,惠及近千户中小企业。

    会议传达学习了全国市县巡察工作推进会精神。会议要求,要深入学习贯彻党中央和习近平总书记关于巡视巡察工作的部署要求,深刻认识做好新时代市县巡察工作的重要意义,把推动解决关系群众切身利益的突出问题作为聚焦点、着力点,全面落实市县党委主体责任,加强对市县巡察工作的领导指导,提高监督质量,加强巡察机构规范化建设,在工作任务、监督对象、时间安排、组织方式、成果运用等方面探索上下联动的有效方式,构建更完善、更严格、更有效的巡视巡察格局,推动管党治党责任传导到党组织的“神经末梢”。  会议还研究了其他事项。(记者 马晓芳 张文攀)(责编:赵茉钰、宽容)  5月29日,自治区党委书记、人大常委会主任石泰峰到宁东能源化工基地调研产业转型、重点项目建设情况,强调要紧扣发展定位,加快转型升级,突出抓好高质量企业高质量项目,加快推动宁东基地转型发展、高质量发展。

  我理解老人的那份恋土情结。怀揣着故乡的泥土,即便浪迹天涯,故乡也不会在记忆中暗淡失色。老华侨告诉我,从前,他在海外生活,情感是复杂的,他思念家乡,又为旧中国的积贫积弱心痛。说自己是中国人时,百感交集,常常是苦涩多于甘甜。然而,新中国成立后,情形不同了,说“我是中国人”时,感觉腰杆硬了,底气也足了。

  在云南金融界,孔彩梅以强势霸道出名,其究竟是怎样的一个人?记者请办案人员用几句话来描述她,办案人员回答:贪婪霸道、信仰缺失、任性用权、公私不分、唯利是图、无知无畏……“总想着能捞一点就再捞一点,如果我不贪心贪婪贪财,就不会走到今天。和你们比,你们讲奉献,工作很辛苦,收入却不高;我讲吃讲穿讲名牌,满身的钱嗅味,从来没有自己买过手机……”采访中,孔彩梅的几句话给记者留下了深刻印象。一个曾经风光无限,在业内呼风唤雨的“银行家”,如何一步步走向自我迷失的深渊?贪婪无度——私设“小金库”,把银行当自家账房,想怎么花就怎么花富滇银行作为金融企业,专门设有“营销费用”会计科目,初衷是为了更好地拓展业务,但孔彩梅却把这个科目变成了她的“提款机”。

  初步核实到,该案涉及河北、广西、浙江、湖南等11个省份案件200余起,涉案金额3000余万元。

  这种做法既不利于图书市场的健康发展,也令广大读者反感。  “名正”才能“言顺”,书名要忠实反映作者的意愿和特点,这是对他们最基本的尊重。  与书名和内容相背离的情况相比,还有一种改书名的图书更为恶劣。近日有读者买了一套书,读后发现根本不是新书,而是早就出版过多次的人类学名著。

  被闹钟叫醒的那一刻,小编真的是万般无奈啊。问题来了:在没有闹钟的古代,国内外的人们是怎么做到准时起床的呢?  动物闹钟:鸡、猿、鸟、虫等  点评:古语有云,“雄鸡一声天下白”“闻鸡起舞”,可见鸡在古代是具有闹钟功能的。除了鸡,宋诗有“山中无传漏,猿鸣知既夕”,靠猿猴的鸣叫来判断时间;“宿鸟司更漏,黄蜂集晚衙”,则是依靠鸟、蜂的叫声判断时间。今天,人们早已不需要靠动物来提醒时间,但是对于向往田园生活的现代人来说,闲暇时光来个乡村旅游,听听动物“叫早”,也是一种小幸福啊。

  万圣节快到了。 说点关于万圣节的话题吧。   两年前的万圣节,我刚好在上海做一个讲座,讲座的主题,是谈诸多我们以为在晚清才出现的近代性事物,其实早在宋代就已经有了,比如城市公共消防,城市公园。

那天有一位朋友问:那宋朝有没有万圣节?我说:当然有了。   什么?宋朝人也过万圣节?  是的。

不过,这里的“万圣节”需要打个引号。 但它们的节日性质与形式,真的差不多。

  我说的是宋朝的傩俗。   其实,所谓的万圣节,就是一种傩俗。

在许多民族中,都是傩俗。 远古时期,先民们以为人间的疾病、灾祸是邪灵作祟,因此会在特定的日子,戴上面具,举行隆重的大傩仪驱除邪祟恶鬼。 这便是大傩。 按《周礼》的记载,周代已将大傩仪列入国家祭祀礼仪。

不同文明体都曾经出现过类似的大傩仪式。 民俗学家发现,在希腊文明、奥地利“裴西特”民俗、印第安人习俗中,都有过傩俗,万圣节的历史渊源也可以追溯到公元前的爱尔兰凯尔特原始部落的驱鬼习俗。

  这些不同文明体的巫傩仪式具有高度的相似性。

首先,驱傩的时间点都是在新旧年交替之际,如希腊傩仪在元月6日至7日举行,中国汉民族的大傩仪一般在腊日、除夕举行,西方社会以10月31日为万圣节,也是因为爱尔兰先民认为这一天是一年结束之日。

其次,驱傩的仪式都要戴上怪兽或鬼怪的面具。 第三,驱傩的目的都是为了吓走邪祟恶鬼。   问题是,今天的万圣节,已经脱离了原始宗教色彩,渐渐演化为一种世俗化、都市化、商业化的狂欢节。 难道宋朝的大傩也是一个世俗化、都市化、商业化的狂欢节?还真是的。   南宋有一首《观傩》诗,其中几句描述道:“夜叉蓬头铁骨朵,赭衣蓝面眼迸火。

魃蜮罔象初偋伶,跪羊立豕相嚘嘤。 红裳姹女掩蕉扇,绿绶髯翁握蒲剑。 ”说的正是宋朝的民间傩戏:人们戴着妖摩鬼怪的面具,纷纷出动,有眼睛欲喷火的夜叉,有跪着哭泣的羊面鬼,有站着的猪面鬼,有手执芭蕉扇的女鬼,有握蒲剑的老翁。 如果将历史背景架空,用这些诗句来形容今天万圣节“群魔起舞”的狂欢,也是挺精准的嘛。

  当然,这不过是“形似”。 下面我们再来看“神似”的地方。   《东京梦华录》载汴京的傩俗:“自入此日(腊日),即有贫者三五人为一伙,装妇人神鬼,敲锣击鼓,巡门乞钱,俗呼为‘打夜胡’,亦驱祟之道也。 ”《梦粱录》亦载杭州傩俗:“自此入月(腊月),街市有贫者,三五人为一队,装神鬼、判官、钟馗、小妹等形,敲锣击鼓,沿门乞钱,俗呼为‘打夜胡’,亦驱傩之意也。 ”陈元靓《岁时广记》也载,“除日,作面具,或作鬼神,或作儿女形,或旋于门楣,驱傩者以蔽其面,或小儿以为戏。 ”  ——你看,宋朝城市中的傩俗,跟今日万圣节之夜,孩子们戴着面具逐门讨要糖果或互相嬉闹的西方民俗多么相似。   朱熹注释《论语》“乡人傩”时,也说,“傩虽古礼,而近于戏。

”一个“戏”字,概括出宋朝乡傩的突出特征与内在精神。 沿着娱乐化与世俗化方向演变的宋代傩俗,也就越来越像今天的万圣节。

  (宋人过“万圣节”)  现在的万圣节以小朋友玩得最欢。

宋代的傩戏同样深受儿童的喜爱,每当除夕,乡傩现身之时,儿童总是追逐着观看。

苏轼一首“除夕”诗写道:“爆竹惊邻鬼,驱傩逐小儿。

”陆游亦有一首“岁暮”诗说:“太息儿童痴过我,乡傩虽陋亦争看。 ”  不但如此,傩面具还成为儿童玩具商品,出现在市场上,儿童学着大人的驱傩仪式,戴起傩面目嘻闹、玩耍。 宋笔记小说《夷坚志》中有一个小故事说:“德兴县上乡建村居民程氏,累世以弋猎为业,家业颇丰。

因输租入郡,适逢尘市有摇小鼓而售戏面具者,买六枚以归,分与诸小孙。 诸孙喜,正各戴之,群戏堂下。

”前面所引的《岁时广记》也说,除夕之日,都人会购买玩具,给“小儿以为戏”。 这跟今日孩子过万圣节,没什么两样。

  显然,当历史发展至宋代时,由于社会生活的世俗化、城市化与商业化,古老的傩俗开始跟商品社会、城市生活相融合,演变成一种高度世俗化的市民娱乐方式。

  不过,宋代的民间傩仪一般都是在腊日或除夕举行,时间上跟今日的万圣节略有差异。